▷ Fiestas de Elorza: idiosincrasia, calle y  globalización cultural #27Mar

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Las fiestas patronales forman parte de la cultura  popular o folclore  de los pueblos con sus rasgos de autenticidad y prístina belleza. Una práctica cultural forjada generalmente en los extramuros por el rechazo de la maquinaria del poder imperante en una sociedad determinada.

Estas celebraciones, dedicadas a un santo, son un fenómeno humano, social, religioso y cultural moldeado por la creatividad del hombre en todas partes, principalmente por miembros de los bajos estratos de la sociedad.

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Así pues, en el pueblo de Elorza, municipio Rómulo Gallegos del estado Apure estas festividades tienen lugar, en el mes de marzo, en honor a San José, las únicas con proyección nacional en Venezuela. A las mismas asisten visitantes procedentes de los cuatro puntos cardinales de la geografía venezolana.

En esta actividad es patente la participación de los sectores populares en su gestación con marcada incidencia de lo espontáneo, aunque con el paso del tiempo su control lo ha asumido la autoridad civil establecida. Su paisaje es el rural descrito por el escritor  Rómulo Gallegos en varias de sus obras.

Culturalmente predomina lo regional, tradicional y autóctono con exaltación de la música llanera, vale decir, el joropo, el  epicentro del encuentro folclórico por el lapso de una semana  que eclosiona el 19 de marzo. Por lo que las mismas tienen una evidente naturaleza religiosa y folclórica que  forma parte  de la forma de ser y vivir de los laboriosos y creyentes habitantes de esa comunidad del estado Apure.

En esa semana se registra una alteración del uso del tiempo por los moradores de Elorza quienes prolongan las 8 horas de entretenimiento al calor de la celebración matizada con música, licores y gastronomía vernácula. Por la tarde y la noche hasta la madrugada se prende la fiesta en calles del pueblo. Por lo que los momentos de solaz son más durante el evento.

Las diversas actividades de la fiesta incluye eventos artísticos, culturales, religiosos, deportivos, turísticos, sociales y económicos que convierten al pueblo en capital folclórica de Venezuela en esa ocasión. Festividades catapultadas por el joropo interpretado por Eneas Perdomo, su himno musical.

Éstas tienen sus peculiares rasgos que el influjo del hombre de a pie le ha impregnado desde un principio en esos parajes llaneros. Un rasgo de estas festividades es su discurrir en la calle donde la gente se concentra entusiasta  en esa semana bailando hasta el éxtasis. De comienzo a fin música, canto y baile inundan las calles.

Los participantes lucen la típica indumentaria llanera que los distingue y dota de peculiar vistosidad y elegancia. Un signo de su identidad cultural que defienden a capa y espada.

Todo en un ambiente de cordialidad, respeto y orden impuesto y observado por los participantes. Ese valor del respeto ha guiado permanentemente la fiesta que la hace ejemplar y una referencia. Su control lo desempeña la autoridad civil que define las reglas a seguir en su curso.

En estos tiempos de globalización, que ha traído la tecnología de la banda ancha, las expresiones folclóricas corren el riesgo de ser absorbidas por el poderío de las culturas extranjeras.

Así en 2025 ocurrió el deplorable hecho de la presencia en las festividades de influyentes elementos afectos al régimen chavista en las potentes camionetas Hummer, al compás de música de reggaeton generando desorden.

Un suceso que desvirtuó la esencia de la fiesta y que impactó negativamente a los moradores del pueblo por afectar la identidad colectiva de esa localidad llanera. Máxime que se trata de una comunidad conformada por habitantes moldeados en lo bucólico con propensión a una conducta conservadora.

El traumático y brusco choque cultural genera una respuesta de la gente de Elorza. Este año las autoridades municipales tomaron previsiones estableciendo unas estrictas reglas. Las mismas prohíben la presencia de elementos exteriores contaminantes que alteren la fiesta como ocurrió en 2025.

Es una manera de mantener su originalidad ante la desbordada transculturización. Una medida concebida para preservar las raíces de estas icónicas fiestas patronales  que en marzo atraviesan al país. Lo afirmativo llanero en este diverso mosaico cultural venezolano.

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