Reconstrucción de Venezuela: Lecciones de Japón ante el colapso

¿Cómo levantar un país en ruinas sin haber sufrido una guerra? Analizamos las lecciones de Japón para la reconstrucción de Venezuela tras el colapso de sus instituciones, su infraestructura y su moral.

La historia política enseña que las transiciones más profundas suelen nacer de las cenizas de una tragedia. En el Japón de 1945, tras el horror de dos bombas atómicas que pulverizaron ciudades enteras en segundos, el país tuvo que reconstruirse desde el subsuelo absoluto bajo el acompañamiento internacional de los Estados Unidos.

Hoy, salvando las distancias geográficas e históricas, Venezuela se asoma a un abismo similar, pero con una diferencia dolorosa: aquí no hicieron falta bombas extranjeras ni ejércitos invasores. El colapso sistémico y la propia naturaleza se han encargado de desnudar la absoluta incapacidad de un régimen criminal montado en sus propias mentiras.

Mientras Japón sufrió una destrucción material instantánea, la devastación venezolana ha sido lenta, silenciosa y perversa; un desmantelamiento institucional sistemático, planificado a lo largo de casi tres décadas.

Se encargaron de quebrar los contrapesos del poder, de asfixiar la justicia y de desterrar el mérito técnico y profesional del país. Sin embargo, en nuestro caso, el catalizador que dejó al descubierto la gran mentira no fue un bombardeo militar. Fue la naturaleza, el colapso de los servicios básicos, la falta de mantenimiento estructural y el abandono lo que terminó por correr el velo. Lo que quedó al descubierto ha sido de terror, un territorio arrasado, sin luz, sin agua, sin servicios públicos, sin un sistema de salud, con un tejido social roto y la soberanía fragmentada.

La herida humana: El horror tras las rejas

No se puede hablar de reconstruir un país desde la abstracción de las leyes o la economía sin mirar primero su herida más profunda. La destrucción de Venezuela tiene rostro, nombre y apellido. Detrás de las cifras hay una sistemática violación de los derechos humanos que ha servido de base para sostener el miedo.

Cientos de presos políticos sobreviven hoy hacinados en condiciones infrahumanas, en mazmorras oscuras, privados de luz solar, de atención médica y sometidos a tratos que avergüenzan a la humanidad comparados con las prácticas del nazismo.

Este quiebre ético es el dolor más agudo de nuestra sociedad. No habrá una verdadera transición a la democracia mientras existan venezolanos encerrados por pensar distinto y mientras las prisiones sigan funcionando como centros para quebrar la dignidad humana. Apelar a la verdad, a la justicia y a la memoria histórica de este horror es el primer paso indispensable para sanar como sociedad.

La descomposición policial: El uniforme como amenaza

En medio del desastre natural del pasado 24 de junio tras el doblete sísmico, el colapso de las fuerzas de seguridad del Estado representa una de las facetas más oscuras de nuestra descomposición. Lo que en cualquier sociedad funcional debería ser el último bastión del orden y la protección ciudadana, en Venezuela se transformó en un sistema depauperado y depredador.

La ruina policial no es solo la falta de patrullas, tecnología o uniformes; es la miseria estructural y moral de sus funcionarios. Sometidos a salarios de hambre, sin entrenamiento real y desprovistos de cualquier mística de servicio, los cuerpos policiales fueron abandonados por el propio régimen. A cambio de su lealtad y silencio, se les otorgó una licencia implícita: usar el uniforme y las armas como herramientas de extorsión para sobrevivir.

En el colapso, la policía dejó de prevenir el delito para cometerlo de forma sistemática a través de la “matraca”, las alcabalas móviles del pillaje y la complicidad directa con el crimen organizado. Desmantelar este monstruo de mil cabezas y reconstruir una fuerza policial civil, técnica, bien remunerada y respetuosa de la Ley será una tarea titánica. No habrá reconstrucción posible si el ciudadano común sigue viendo al uniforme con más terror que al propio delincuente.

Las tres dimensiones de la reconstrucción

Si queremos que un proceso de acompañamiento o tutela internacional con aliados democráticos sea exitoso, no basta con firmar decretos ni recibir financiamiento internacional. Hay que operar en tres dimensiones de manera simultánea:

La primera es la reconstrucción material. Devolverle la luz, el agua y los servicios básicos a la gente, y reactivar la economía. Es lo urgente, pero irónicamente es lo más sencillo de resolver si se cuenta con los ingresos de la nación bien administrados, inversión privada, créditos multilaterales y gerencia técnica calificada.

La segunda es la reconstrucción institucional. Tras casi treinta años de saqueo, las instituciones no necesitan un simple cambio de nombres ni de color de preferencia; requieren una refundación total. Los ministerios, tribunales y cuerpos de seguridad deben volver a funcionar con rigor técnico, profesional, blindados del partidismo y el capricho personal.

La tercera, y por amplio margen la más compleja, es la reconstrucción humana y ética. Desmontar el daño antropológico provocado por el chavismo es la tarea que determinará si el país tiene un futuro viable o si está condenado a una inviabilidad permanente.

El “software” moral: La incómoda comparación con Japón

Para que la analogía con el resurgimiento nipón tenga verdadera fuerza, no podemos esquivar nuestras realidades más incómodas. Debemos mirar de frente el contraste entre la destrucción material y la demolición moral.

En el Japón de la posguerra, a pesar del hambre extrema, la escasez absoluta y la devastación de ciudades enteras, el tejido social permaneció asombrosamente intacto. La gente hacía filas interminables, silenciosas y ordenadas para recibir raciones de comida de la Cruz Roja. Si alguien encontraba una billetera tirada entre las ruinas de Tokio, caminaba kilómetros para devolverla intacta a una estación de policía.

Había una reserva ética compartida: el concepto de Meiwaku (el principio cultural de no causar problemas ni incomodidades a los demás) y la certeza de que el destino de uno dependía de la salvación del grupo.

En la Venezuela del colapso, la crisis humanitaria inducida empujó a la sociedad a la ley del más fuerte. Se normalizó, primero, la mal llamada “resiliencia”: ese eufemismo perverso con el que se romantiza la miseria y que obligó al venezolano a acostumbrarse a vivir sin luz, sin agua y sin derechos, aplaudiendo la capacidad de “resolver” en lugar de exigir responsabilidades. Detrás de esa falsa resiliencia se camufló el “sálvese quien pueda” y la rapiña como mecanismos de supervivencia.

Lo vemos de manera dolorosa cuando un camión de alimentos se accidenta en una carretera: en lugar de auxiliar al conductor herido, la multitud corre a saquear la carga. Lo vemos en la institucionalización de la “viveza criolla” mutada en despojo, en el “cuánto hay pa’ eso” y en la creencia de que los bienes públicos no son de todos, sino de nadie, y por ende están allí para ser arrebatados.

Por eso mismo, digo que, si mañana cayera sobre Venezuela un Plan Marshall que reconstruyera los hospitales, las refinerías y las autopistas en tiempo récord, el país seguiría siendo inviable si el ciudadano común sigue creyendo que el éxito consiste en saltarse las leyes, sobornar a un funcionario o saquear al vecino.

El colapso material se resuelve con inversiones; el colapso ético requiere una reingeniería cultural de varias generaciones.

Este reseteo moral exige transitar de forma urgente:

• De la mentalidad del saqueador a la cultura del cuidado: Entender que el espacio público, la infraestructura y las leyes nos pertenecen y deben protegerse porque son el sustento de la vida común.
• De la “viveza” al mérito: Volver a asociar el trabajo duro, el estudio y el esfuerzo con el éxito social, desterrando el aplauso al “camino fácil”, la viveza y la trampa.
• De súbditos a ciudadanos: Dejar de esperar al “gendarme necesario”, al mesías político, a el o la líder que regale bonos, para asumirnos como corresponsables del destino de nuestra comunidad.

El reseteo ante el poder: Desmantelar el tabú de la clase política

Sin embargo, esta transformación no puede limitarse a cómo nos comportamos en la calle; debe transformar radicalmente cómo nos relacionamos con el poder. El verdadero cambio cultural pasa por derribar la reverencia histórica hacia el gobernante y asumir un nuevo paradigma de exigencia cívica.

Históricamente, el venezolano ha sido educado bajo el mito del caudillo benefactor. El reseteo mental exige entender que un político es un servidor de la ciudadanía, un empleado temporal financiado con nuestros impuestos. Su labor no es un favor que debemos agradecer con pleitesía; es una obligación contractual.

El político debe rendir cuentas de manera transparente y dar respuestas claras sobre su gestión.

En la Venezuela del mañana, exigir auditorías y cuestionar las decisiones de los gobernantes no puede seguir siendo visto como algo anormal, como un acto de rebeldía o una falta de respeto, sino como el deber cívico más básico de todo funcionario público.

Lo digo desde la experiencia propia: cuando fui funcionaria de rango medio en la administración pública, mis propios compañeros y superiores me miraban como a un extraterrestre cada vez que insistía en hacer las cosas bien. Presentar mis informes de gestión a tiempo, redactar actas de entrega rigurosas al dejar un cargo, y devolver hasta el último pendrive y el carnet institucional que me habían asignado era visto como una excentricidad sospechosa, casi como una provocación, en un sistema diseñado para la opacidad. Esa anomalía debe convertirse en nuestra norma.

Rendir cuentas no debe requerir un acto de heroísmo individual; debe ser, simplemente, la forma cotidiana en que funcione el Estado.

Esto implica también, necesariamente, derribar el tabú financiero de la clase política. En una democracia real, saber con absoluta precisión de qué vive un político, de dónde provienen sus ingresos, cómo financia sus campañas y qué patrimonio posee antes, durante y después de su cargo no puede ser un secreto de Estado ni un tema incómodo. La transparencia financiera de los funcionarios públicos debe ser una demanda innegociable. Quien aspire a administrar los recursos de todos los ciudadanos debe estar dispuesto a vivir bajo el microscopio de todos.

Para que esto ocurra, el periodismo libre debe ser rescatado como el verdadero sistema inmunológico de la nación. La prensa no existe para agradar al poder ni para actuar como su oficina de relaciones públicas. Su función es incómoda por definición: investigar, contrastar, revelar lo que se intenta ocultar y hacer las preguntas difíciles que el ciudadano común no puede formular cara a cara.

No habrá reconstrucción humana si no defendemos una plataforma de medios independientes cuya única lealtad sea con los hechos.

Un camino largo que no pertenece a unas cúpulas

Seamos honestos: el camino que tenemos por delante es largo, complejo y lleno de obstáculos. No existen fórmulas mágicas ni soluciones rápidas para reparar casi tres décadas de demolición controlada.

Precisamente por eso, cualquier proceso de transición o negociación que busque un destino viable para Venezuela no puede ser un trato de pasillo negociado a puerta cerrada entre un par de cúpulas políticas. Para que este esfuerzo tenga raíces y legitimidad, todas las fuerzas vivas de la nación deben estar representadas.

La sociedad civil organizada, las universidades, los gremios profesionales, los sectores productivos, los sindicatos y las comunidades de base deben tener voz y voto.

La democracia venezolana se debe reconstruir de abajo hacia arriba, escuchando a quienes han resistido en el terreno.

Al final, el milagro del Japón de la posguerra no ocurrió solo por el dinero norteamericano o las leyes redactadas durante la ocupación. Ocurrió porque su gente asumió una nueva cultura cívica basada en el esfuerzo, la honestidad y el respeto mutuo.

Ese es nuestro verdadero reto en Venezuela: pasar de ser súbditos que esperan un milagro con el próximo mesías a ser ciudadanos corresponsables de nuestra propia libertad.

La democracia no es un estado natural de las cosas; es un esfuerzo diario. Solo cuidando con rigurosidad nuestras leyes, exigiendo cuentas a quienes nos gobiernan y asumiendo que el destino de la nación nos pertenece a todos, lograremos que el resurgimiento de Venezuela deje de ser un sueño y se convierta, por fin, en nuestra realidad.

El epílogo de la historia: Una lección aún en construcción

Al final de los tiempos, la historia política registrará este capítulo como una paradoja fascinante. Los Estados Unidos de América pasarán a los libros de historia universal como la potencia que, por primera vez, ejecutó una extracción quirúrgica y controlada de las máxima cabecilla de la dictadura venezolana, decapitando al monstruo criminal sin disparar un solo misil masivo contra la población civil.

Pero la verdadera moraleja es más profunda: los hombres del norte solo tuvieron que hacer la precisión médica porque la naturaleza ya había hecho el trabajo más grande. Fue el colapso de la propia tierra, el peso de sus propias mentiras infraestructurales y el abandono de un país en ruinas lo que terminó por asfixiar al régimen.

La intervención removió el obstáculo, pero la lección queda para nosotros: los tiranos caen por el peso de su propia descomposición, y los pueblos se levantan de verdad solo cuando deciden que el día después del colapso les pertenece por entero a través de la rectitud, la transparencia, el civismo y la reconstrucción de su propia moral.

Esta historia continuará escribiendose…

* Martha Cambero, ciudadana venezolana, barquisimetana, madre y sobreviviente de las violaciones sistemáticas de los derechos humanos en Venezuela

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